Увольнение духовенства из тылового ополчения на праздники

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Тамбовскому Губисполкому
Для сведения
Начальник админист.-мобилизац. отдела
Тамбовгубвоенкома подпись
№ 634
Апреля 17 дня 1919г.

Телеграмма копия
6 адресов Губвоенкомам и комиссариату гор. Москвы
Москва Тула Тамбов Калуга Рязань
Тамбов Москвы ШТ Окр 200/118 ОБШ 45 1617 20

Только Тамбов Губвоенком
Заместитель предреввоенсовета республики согласился освободить призванных тыловое ополчение священнослужителей на страстную и пасхальную недели с согласия мессовдепа точка О состоявшемся увольнении надлежит каждом отдельном случае сообщать Всероглавштабу НР 118/ОБШ
управдел Военкомокра Бурдуков

верно: делопроизводитель 1 отд. моб. части подпись
ГАТО Ф. Р-394. Оп. 1. Д. 284. Л. 49

43 ходатайства об освобождении

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Телеграмма

Тамбов Губисполком
Тамбов Москвы 30764/599/945 24 8/2 19 2 лист В

43 ходатайства освобождении духовников (от записи в тыловое ополчение - прим. Р.П.) возбуждаемые волостями с заключением губисполкома и губкома партии направляйте президиум ВЦИК председателю Свердлову 599/945

за завотуправ Шишков
ГАТО Ф. Р-394. Оп. 1. Д. 284. Л. 35

Циркуляр по поводу ходатайств по освобождению духовенства от призыва в тыловое ополчение

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Тамбовский
Губернский Отдел
Управления при Губисполкоме
Общая канцелярия
8 апреля 1919 г.
№ 2349/85

циркулярно

Всем Уездным Учетным Отделам при
Военкомах Тамбовской губернии.

В связи с участившимися за последнее время случаями поступления с мест от граждан ходатайств и приговоров об освобождении от призыва в тыловое ополчение лиц духовного звания, 3 января за № 43 Губисполком телеграфно просил Наркомвнудел срочно дать руководящие указания по сему вопросу. На запрос этот Наркомвнудел телеграммой за № 599/945, полученной в Отделе Управления 14 февраля, разъяснил, что ходатайства об освобождении духовников, возбуждаемые волостями, с заключением Губисполкома и Губкома Партии должны направляться в Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета на имя Председателя, почему Отдел Управления в отмену своего циркулярного распоряжения от 12 февраля за № 881, 7 марта за № 160/51 просил уездные учетные отделы вновь призвать в тыловое ополчение всех ранее призванных и освобожденных на основании распоряжения за № 881 лиц духовного звания, так как циркуляром Наркомюста, на котором основано это распоряжение, предусмотрено это распоряжение, предусмотрено лишь неправильное принудительное привлечение служителей культов к трудовой повинности в виде очистки улиц, площадей и проч. черных работ, но не усматривалось оснований к освобождению их от тылового ополчения.

Ныне Тамбовский Губвоенком 2 апреля за № 69, препроводил на имя Губисполкома для сведения копию отношения Мобилизационного Управления Всероссийского Главного Штаба при Наркомвоенделе по отделу обязанностей военной службы от 7 марта с./г. за № 2428/м на запросы Начальника Мобилизационного Управления Окружного Штаба Московского Окружного Комиссариата по военным делам за № 1897/7030 и 2115/7748, из коей усматривается, что по установившемуся порядку ходатайства об освобождении от призыва на службу в тыловое ополчение лиц духовного звания разрешается в каждом отдельном случае по соглашению местных Сов. депов с подлежащими Военными Комиссариатами, при чем в этом случае не встречается препятствий к тому, чтобы для удовлетворения религиозных потребностей населения, духовенство не отрывалось от своих прямых обязанностей работами в частях тылового ополчения, а привлекалось бы в замен сего к активному участию в общеполезных работах на местах /сношения Мобилизационного Управления Всероссийского Главного Штаба 28 января с./г. № 15492 и 7 февраля с./г. за № 1250/. В соответствии с сим и разрешение ходатайство о возвращении принятых уже в тыловое ополчение лиц духовного звания должно производиться по соглашению местных Совдепов с подлежащими военными комиссариатами.

Копию этого отношения Губисполком 4 апреля за № 3586 препроводил к делу Управления для сообщения всем Уездным и Волостным Советам Тамбовской губернии, о чем последним сделано соответствующее распоряжение.

Выше изложенное сообщается для сведения и руководства в дальнейшем при призыве лиц духовного звания в отмену циркулярных распоряжений Отдела Управления за № 881 и 1604/51. Кроме того Отдел Управления разъясняет, что к духовникам относятся лишь лица посвященные в этот сан, т.е. священники и диакона.

Вр. и.о. Заведующего Отделом Управления при Губисполкоме Гусев
Секретарь подпись
Делопроизводитель Баранов
ГАТО Ф. Р-394. Оп. 1. Д. 284. Л. 41

Об освобождении духовенство от службы в тыловом ополчении

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Председателю Тамбовского Губисполкома.

Сношением Всерглавштаба за № 2428 сообщено, что к освобождению духовенства из тылового ополчения для удовлетворения религиозных потребностей населения препятствий не встречается, но с тем, чтобы духовенство это, взамен службы в тыловом ополчении привлекалось бы к активному участию в общеполезных работах на местах.

Поэтому ходатайства об освобождении диакона Медведева и священников Устинова и Щукина необходимо удовлетворить и одновременно сделать распоряжение о призвании их к общеполезным работам в приходах в свободное время от религиозных обрядов.

Тамбовский губернский Военный Комиссар
Апреля 17 дня 1919 г.
Военный руководитель подпись
Начальник административно мобилизационного отдела
подпись
ГАТО Ф. Р-394. Оп. 1. Д. 284. Л. 77

Призвание духовенства в тыловые ополчения

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

В Губернский Военком.
Общей канцелярии
7 марта (2068) 1919.

Вследствие отношения за № 2100, препровождая при сем копии с циркулярных распоряжений за №№ 881 и 1604, относительно призыва в тыловое ополчение служителей культов, Отдел управления добавляет, что псаломщики к числу таковых служителей не принадлежат, так как к служителям культов относятся лица посвященные для совершения религиозных обрядов, т.е. священники и диаконы.

Заведующий Отделом Управления при Губисполкоме
Секретарь
Делопроизводитель
ГАТО Ф. Р-394. Оп. 1. Д. 284. Л. 27

Мнение обновленца

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

"Час приближается"
(Тамбовский священник о Тамбовском духовенстве)

Что может быть хуже того, когда человек не имеет твердых принципов, не имеет "своего благоразумия" и руководствуется в своей жизни тем, что укажут другие?
Таково тамбовское духовенство. Оно имеет своего "кумира", за велениями которого слепо следует, не рассуждая о последствиях. Таковым "кумиром" для тамбовского духовенства является еп. Зиновий. Преклонение пред ним велико: что вздумает он проделать, тоже спешит сделать и духовенство. Зиновий упрямился признать необходимость обновленческого движения, считая его преждевременным. Духовенство тоже воздерживалось и боязливо следило за ним. Епископ одумался. Подписался и признал В.Ц.У. , и духовенство подписалось. В последнее время епископ опять "раздумал" и не пожелал находиться в общении с Епархиальным Управлением, о чем сообщил письменно. Письменно и духовенство отказалось от своих подписей. Идет какая-то игра в жмурки...

Но неужели духовенство настолько слепо и не видит, что их "кумир" падает и разбивается о волну житейского моря вдребезги!.. А оно все тянется за ним, все кричит "Выдыбай Боже"!..
Где же причина всего этого?

Объясняется это очень просто. Тамбовское духовенство представляет из себя группу или особо привиллегированную или обласканную "князем церкви". Одни из них сами полуархиереи-академики, которым уже давно мерещится архиерейская пышность и довольство. Другие - бывшие преподаватели учебных заведений, которые привыкли чтить авторитет своего "владыки". Иные, переведенные из сельских приходов, - священники, облагодетельствованные "владыкой", пред которым они благоговеют.
Все они следят за каждым движением своего "владыки"...

...Если городское духовенство не одумается и не проникнется серьезностью современного положения вещей, то придет на смену его сельское духовенство, которое скажет: "довольно вам!.." Вы ппользовались только благами жизни, оставляя запросы духовной жизни в стороне и не сочувствуя нашему бедственному положению?!.. Настала пора сменить вас". Что тогда в оправдание скажет городское духовенство?..
А час этот уже приближается.

А.

От редакции. Автор этой статьи - священник, имя и адрес которого известны редакции и, по сведениям редакции, популярный среди верующих.
"Тамбовская правда", 1922, 25 октября

Обращение живоцерковников к верующим

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Епархиальное Управление обратилось к верующим со следующим обращением:
Епархиальное Управление считает своим долгом уведомить духовенство епархии о происшедшем изменении в церковном управлении и причинах его. Духовенству было известно, что Председателем Епархиального Управления опять стал епископ Зиновий, давший подписку в том, что он признает Высшее Церковное Управление и присоединяется к обновленческому движению. Но в последнее время обстоятельства изменились. Советская власть предъявила епископу обвинение в участии в сокрытии церковных ценностей по Кафедральному собору. Так как это обвинение носит чисто уголовный и государственный характер, то уполномоченный письменно просил Епископа временно оставить работу в Епархиальном Управлении впредь до разбирательства дела на суде, оберегая тем самым честь и достоинство Епархиального Управления. Епископ не внял голосу благоразумия и ответил уполномоченному письмом, в котором объявляет, что он "прерывает церковное общение с членами группы "Живая церковь" и отказывается от совместной работы с Высшим Церковным Управлением и его агентами и все распоряжения считает для себя недействительными".

Мало того на праздник Покрова Пресвятой Богородицы произносит за богослужением речь, направленную против обновленческого движения, обзывая сторонников его всякими ругательными именами неприличными в устах высокого епископского сана.

Не желая искать причину создавшегося для него невыгодного положения в самом себе, он обращается к толпе с целью поселить в ее рядах смуту и расстройство. Он не заботится о сохранении мира и спокойствия среди духовенства и мирян, но только и помышляет, как спасти свое личное благополучие. Но мы - духовенство и миряне должны твердо помнить, что колесо долгожданного и необходимого для(...) обновленческого движения уже тронулось с места и покатилось не в одной Тамбовской епархии, а во всероссийском масштабе и остановить его не во власти епископа и даже не во власти духовенства г.Тамбова, частично примкнувшего к нему.

Теперь выдвигаются вопросы более существенные и важные, чем вопрос о епископской власти. Нужно собираться и решать вопросы, что нужно делать, чтобы улучшить, оживить церковную жизнь, погрязшую в одном грубом обрядоверии. Нужно всем объединятся около обновленческого движения. Многие уже объединяются в группы и предлагают свои программы иногда такие, которые затрагивают догматические истины церкви Христовой.

Нам должно объединится и выяснить свою программу, оставляя нетронутыми все основные догматы веры. Центральный Комитет группы "Живая Церковь" тоже поставил на обсуждение духовенства и верующих мирян программу церковных вопросов, которые д.б. предложены на Поместном Соборе, назначенным на Прощеное Воскресение 5-18-го февраля 1923 года. Эта программа, которая напечатана в № 10 журнала "Живая Церковь", ставит только основные вопросы церковной жизни, те предметы церковного быта и богослужения, которые нуждаются в обсуждении и преобразовании авторитетом Собора.

Епархиальное Управление обращается к духовенству епархии, чтобы оно совместно с мирянами на своих приходских собраниях обсудило эти вопросы и свои постановления направляло в Епархиальное Управление и все свое внимание направило на разработку этих вопросов, оставляя в стороне мелкую борьбу из-за власти, которая уже, можно сказать, окончена и возврата к старому нет.

Епархиальное Управление.
"Тамбовская правда", 1922, 24 октября

Обращение еп. Зиновия о разрыве общения с живоцерковниками

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Письма в редакцию.

Гражданин редактор!
В одном из номеров редактируемой Вами газеты "Тамбовская правда" было помещено мое признание Временного Высшего Церковного Управления, прошу Вас, в видах справедливости, поместить и предлагаемое при сем заявление об отказе от общения с "Живой церковью" и от сотрудничества с этим Управлением.

1922 г. окт. 20 дня
Зиновий, епископ Тамбовский и Козловский.

К письму приложено письменное отречение еп. Зиновия, адресованное губуполномоченному ВЦУ прот. А. Ермолаеву. Печатаем это отречение в выдержках:

"Из речей епископа Антонина председателя Временного Высшего Церковного Управления, из заявления митрополита Владимирского Сергия, отпечатанного в газ. "Правда" (московской) в № 214 от 23 сент. с.г. и из обращения священников Введенского и Белкова, принимавших участие в организации В.Ц.У., выяснилось, что во Временном Высшем Церковном Управлении взяла засилье группа "Живая церковь", игнорирующая мирян и в своих распоряжениях и действиях идущая в разрез с канонами и нарушающая декреты Советской власти стремлением создать, вопреки прямому смыслу основного декрета об отделении церкви от государства, насильственное давление на религиозную совесть верующих. Это, вероятно, и привело к отделению епископа Антонина и указанных священников от группы "Живой церкви".

"В виду вышеизложенного я отныне прерываю церковное общение с членами группы "Живая церковь" и отказываюсь от совместной работы с Временным Высшим Церковным Управлением и его агентами и все распоряжения и действия последнего, противные канонам, признаю недействительными и считаю себя канонически обязанным оставаться блюстителем православия и руководителем ко спасению Богом врученной мне паствы Тамбовской, при полном подчинении всем законным требованиям Советской власти и решительном уклонении от всякой политической деятельности.
1922 г. окт.11 - сент.28
Зиновий, епископ Тамбовский и Козловский".
"Тамбовская правда", 1922, 21 октября

Вокруг церковного раскола

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Вокруг церковного раскола.
"Сменовеховцы" и "Живая Церковь".

...В № 91 "Накануне" (Берл. эмигр. газета - сост.) видный сменовеховец А. Бобрищев-Пушкин дает любопытные сведения о главном инициаторе "Живой Церкви" - епископе Антонине.
Оказывается, что епископ Антонин проявил свою "революционность" еще в 1905 году. После Манифеста 17 октября он отказался провозглашать "самодержавнейшего". За столь смелый поступок он оставался на "покое" до 1917 года.

После свержения "самодержавнейшего" Николая 2, епископ Антонин получил кафедру, но... не на долго. На патриарший престол был избран член союза русского народа Василий Белавин (он же патриарх Тихон). "Святейший" черносотенник припомнил Антонину все его грехи перед "возлюбленным монархом", и Антонин вновь оказался на покое.

...совершенно определенную связь между нашими, - якобы "только церковными" контр-революционерами и зарубежными контр-революционерами вообще.

Это еще раз свидетельствует о том, что наши "домашние" "захолустные" противники собора и церковной реформации - во главе с епископом Зиновием и известной опорой тамбовского союза русского народа, известным бессменным наперсником всех тамбовских "владык", - Тихоном Поспеловым являются не только "церковными консерваторами", но и прямыми ставленниками и холопами зарубежной контр-революции. От них тянутся невидимые нити и в Карловицу (черносотенно-звериный "церковный" собор) и к Парижу, и в Прагу, и к резиденциям многочисленных "возлюбленных" претендентов на "российский престол"...

Око
"Тамбовская правда", 1922, 9 августа

Ответы без подписей

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Многие другие представители тамбовского духовенства и верующих дали ответ на нашу анкету, но, к сожалению, взяли слово с нашего сотрудника - не оглашать их имен в печати.
Между тем некоторые из этих лиц пользуются большим авторитетом среди духовенства и верующих и, потому, их ответы заслуживают внимания.

Один из представителей духовенства - бывш. член Тамбовского Епархиального Совета заявил:
- "Вполне сочувствую воззванию группы передовых светлых представителей духовенства, как всему воззванию в целом, так и всем его отдельным пунктам. Изъятие церковных ценностей в пользу голодающих нахожу вполне целесообразным. Осуждаю князей церкви, не только стоявших в стороне от великой борьбы за право и благо человечества, но даже мешавших этой борьбе. При враждебном отношении к собору верхов священноначалия собор не сможет собраться без содействия Советвласти, содействие которой созыву собора заслуживает приветствие".

Между прочим на вопрос сотрудника: "Что такое Епархиальный Совет, членом которого состоял опрошенный представитель духовенства", он заявил, что Совет управляет епархией и состоял раньше из 5 членов, избранных духовенством. Теперь он, к сожалению, упразднен и заменен "канцелярией архиерея", куда набираются и ставятся во главе церковного управления лица, угодные архиерею.

Один престарелый протоиерей-академик, между прочим, заявил:
- "Изъятие церковных ценностей в пользу голодающих считаю вполне правильным и не сомневаюсь, что отбираемые богатства пойдут во спасение голодающих".

Бывший преподаватель духовной семинарии заявил, что вполне сочувствует первой части воззвания, но не верит в возможность созыва собора в современных условиях.

Один из верующих рабочих, приветствуя воззвание, выразил сожаление, что оно не появилось раньше, - чтобы способствовать ускорению изъятия церковных ценностей.

Ответы всех вышеозначенных граждан имеются в редакции полностью, их имена хорошо известны редакции и большинству тамбовцев.

Редакция еще раз выражает свое сожаление и удивление тому, что они возражают против оглашения в печати их имен.
"Тамбовская правда", 1922, 19 мая

Отклики на воззвание прогрессивной группы духовенства

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

К расколу среди духовенства.
Отклики на воззвание прогрессивной группы духовенства.

По поводу воззвания прогрессивной группы духовенства, напеч. № 59 "Тамбовской правды" от 16-го мая, редакция организовала анкету среди представителей тамбовского духовенства и наиболее видных представителей верующих. Анкета состояла из трех вопросов: "1. Ваше отношение к воззванию группы духовенства в целом; 2. Ваше отношение к отдельным пунктам этого воззвания; 3. Ваше отношение к вопросу о созыве Всероссийского церковного собора и взгляд на перспективы (возможные результаты) собора? Собрали интервью (беседы) по означенным вопросам исключительно беспартийные журналисты. Вчера в редакцию доставлены нижеследующие беседы и краткие статьи.

Наум Васильевич Каменев
(Член церковно-приходского Совета Кафедрального собора)
- Поскольку воззванием прогрессивного духовенства затрагивается вопрос о помощи голодающим, то в этом отношении разногласий никаких быть не может и я к нему вполне присоединяюсь. Постановления Соввласти вплоть до изъятия церковных ценностей я одобряю и готов даже жертвовать своим имуществом.
- В отношении же созыва Всероссийского собора нахожу, что таковой созыв является совершенно излишним и прежде всего потому, что 1) судить виновников, тем более идущих в разрез с политикой Соввласти не его дело, а дело Ревтрибунала. В противном же случае это было бы равносильно устройству в государстве государства, с чем я не мирюсь. 2) Все возникающие непорядки у нас на местах легко поддаются устранению, а если же нужно провести устройство церкви в общероссийском масштабе - то это забота высшей церковной власти о нас, а не наша о ней. Пусть она и созывает собор.
Отношение к воззванию обновленцев об изъятии церк. ценностей
"Тамбовская правда", 1922, 19 мая

Отношение к воззванию обновленцев об изъятии церк. ценностей

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Иван Михайлович Потапов
(бывший тамбовский городской голова)

Обращение группы духовенства о созыве собора вполне своевременно. Слишком много недоразумений накопилось в связи с тем, что основное ядро церкви против Советской власти.
Церковь - это не духовенство, а собрание верующих. Отдельные члены не могут быть выразителями настроений церкви в целом.

Православная церковь не должна идти против власти рабочих и крестьян. Апостол Павел говорит: "несть бо власть, аще не от Бога". Эта мысль неожиданно подтверждается и Декартом в его утверждении, что каждый народ заслуживает своего правительства.

Вопрос об отделении церкви от государства поставлен в данное время неверно. Как можно отделить православных верующих, которых довольно много, от государства? Церковь должна влиться в государство.
Если на соборе удастся доказать, что собрание верующих (церковь) неотделимо - произойдет чрезвычайное укрепление рабоче-крестьянской власти и не на годы, а на целые столетия. Собор может и должен послужить апофеозу власти рабочих и крестьян...

И.М. Потапов, случайно, коснувшись вопроса о чудесах, сказал: "Понятно, что чудеса вовсе не были чудесными. Чудо - это выяснение неизвестных еще точных законов природы, гармонизация их. Христос лечил истеричных, сделавшихся таковыми благодаря упадка нравственного воспитания".

Собор не может подпасть под влияние патриарха Тихона и его воинствующей группы: слишком быстро идет вперед развитие самосознания верующих. Апостол Матвей сказал о книжнике, что входя в Царствие Божие должно пользоваться не только опытом прошлого, но и настоящего. На собор должны быть избраны и верующие и духовенство пропорционально. Нужно крайне внимательно отнестись к решениям собора и потому выбирать истинно верующих людей. Среди них должны быть хорошо образованные люди, что особенно необходимо вследствие культурной отсталости известной части духовенства.
Отношение к воззванию обновленцев об изъятии церк. ценностей
"Тамбовская правда", 1922, 19 мая

О Петропавловской церкви

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

19.05.1951
Председателю Совета... т.Карпову Г.Г.
7 июля 1947 г. Вами было разрешена постройка часовни в г. Тамбове на Петропавловском кладбище. Община верующих Покровской церкви просит построить часовню только для отпевания умерших. Фактически построена церковь-часовня с полной площадью 58 кв. м. и вместимостью до 350 чел. Функционирует как церковь. Производится ежедневное служение утром и вечером и в пасхальные и рождественские дни. Крещение, венчание. Служение производится по очереди священниками Покровской церкви, а их там 8 человек. Имеется штатный церковный ктитор. Прошу указаний.
Уполномоченный Совета... К. Гугняев.
Материал о постройке часовни на Петропавловском кладбище г. Тамбова. 1951 г.
ГАТО Ф. Р-5220. Оп. 1. Д. 122. Л. 1

О постановке антирелигиозной пропаганды

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

04.02.1922
О постановке антирелигиозной пропаганды.
"Не выпячивать на первое место" отнюдь не означает, что задача борьбы с религиозным мировоззрением есть задача второстепенная. Пропаганда может быть с успехом развернута лишь на основе разрушения религиозного миросозерцания и замены его миропониманием научным, марксистским. Учитывая уже имеющийся опыт, можно наметить такие основные методы ведения антирелигиозной пропаганды:

1. Необходимо тщательно избегать узкой постановки агитации и пропаганды, направляемой иногда против представителей одного какого-нибудь культа, наоборот необходимо подчеркнуть, что РКП(б) борется со всяким религиозным мировоззрением.

2. Необходимо, особенно в крестьянской среде, избегать методов простого, грубого издевательства над попами. Но избегая "издевательств", не следует отказываться как от особого метода пропаганды, от серьезной политической сатиры. Предметом сатиры должны являться те общественные слои, которые пользуются ими в своих классовых контрреволюционных интересах.

3. Особенно популярной формой антирелигиозной пропагадны являются диспуты. Диспут тогда только будет хорошим орудием пропаганды, когда слушатели будут настолько подготовленными, чтобы вполне сознательно и критически отнестись к содержанию диспута. От диспутов без предварительной подготовки аудитории необходимо воздержаться.

4. Работу по разрушению религиозных предрассудков нужно вести систематически, воздействуя на более или менее постоянную аудиторию.

8. В связи с происшедшим колоссальным социальным сдвигом можно ожидать в массах (особенно крестьянских) изменений их "идеологии". В частности в области религиозной можно ожидать уклона в сторону рационализации мистического доселе религиозного миросозерцания и использовании этого сдвига буржуазными элементами. Необходимо разъяснить, что этот уклон к религиозному рационализму (в протестанско-евангелическую сторону) представляет опасность нового духовного закабаления масс.
Секретарь ЦК РКП(б) Молотов.
Циркулярные письма ЦК. 1922 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 1431. Л. 66

“Оживает духовенство”

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Из доклада-сводки за январь 1922 года.
В связи с таким положением вещей ( по поводу НЭПа - прим. сост.) оживает и духовенство, занимаясь ведением антикоммунистической пропаганды.
Отчеты о работе Тамбовского укома. 1922 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 1588. Л. 2

Циркуляр по изъятию церковных ценностей в 1922 г.

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

4 февраля 1922 г.
Всем укомам.
9. Серьезное внимание обратите на изъятие из церквей и храмов имеющегося в них золота, серебра и драгоценностей для приобретения на них продовольствия для умирающих с голода. Организуйте собрания верующих по приходам, обрисуйте на них положения в голодающих районах и предложите отдать определенную часть церковных принадлежностей из золота и серебра и все драгоценные камни, как ненужные для церковных обрядов в фонд помощи голодающим. Собрания граждан каждого прихода старайтесь созывать с ведома духовенства прихода, если же последние уклоняются созывайте сами.

В выступлениях докладчикам желательно оперировать цитатами из библии. Перед созывом собрания прихода по актам отдела юстиции по отделению церкви от государства узнайте точно количество церковного имущества, сданного по описи каждому церковному совету в пользование. В агитации на собрании верующих особо подчеркните, что все имущество церкви по декрету об отделении церкви является всенародной, государственной собственностью и что верующие таким образом призываются жертвовать не свое имущество, а лишь вернуть государству сданное им в пользование всенародное достояние. Перед созывом собрания предварительно проведите подготовительную агиткампанию по профсоюзам, предприятиям, учреждениям, воинским частям, на собраниях женщин. Собранное таким образом золото, серебро и прочее направляйте в Губкомпомгол при описи и при сопровождении представителя верующих. В принятии драгоценностей обязательно выдавайте общинам верующих особые квитанции, а все собранное золото занесите в особую книгу, чтобы можно было всегда удостоверится, что сданное золото или серебро или другое не пропало.
Циркулярные письма и инструкции Тамбовского губкома. 1922 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 1737. Л. 20

Об оценке с точки зрения партии посещаемости церкви

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

28.07.1924
Всем укомам и райкомам РКП(б) (по поводу информационных отчетов).
Тамбовский уком - в общих условиях непонятно отношение населения к церкви, удовлетворительное - из дальнейшего изложения отчета видно, что посещаемость церквей большая (450-500 чел.) - необходимо было этот факт отметить с точки зрения партии, а не приходского попа.
Циркулярные письма губкома. 1924 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 2283. Л. 10

Партконференция о причинах религиозности

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Плохие экономические условия явились причиной повышения религиозности в виде обхода неурожайных мест с иконами, молебнами и прочее.
Отчет губкома РКП(б) к XVI губернской партконференции. 1924 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 2303. Л. 62

Секретный циркуляр по Тамбовской губернии, 1924

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

5 сентября 1924 г.
Всем облбюро ЦК накомпартов, крайкомам, обкомам и губкомам РКП(б).
Совершенно секретно.
Из ряда мест, главным образом из районов подвергшихся неурожаю, приходят сообщения о росте религиозных настроений среди крестьянства (требование открытия мощей, массовые мирские молебны, чудесные явления икон и т. д.) меры административного воздействия, принимаемые в этих районах, могут дать и дают лишь резко-отрицательный результат, содействуют росту фанатизма и вызывают полное недовольство некоторых слоев деревни.

Борьба с этими религиозными предрассудками прежде всего требует широкой агитационной и разъяснительной работы партии, а также зависит от степени успешности деятельности органов власти на местах, направленную в сторону помощи затронутым неурожаем слоев населения, от степени успеха с кабальными сделками, развитие кредитования, от своевременности и правильности снабжения семссудой и другими видами помощи, от энергии и темпа работы всего советского аппарата. На это должно быть обращено главное внимание при решительном отказе от таких административных мер как огульное закрытие церквей, преследование крестных ходов и т. п. Антирелигиозная пропаганда должна вестись согласно неоднократным циркулярам ЦК и ясным директивам XIII съезда в форме популярного разъяснения естественно-научных положений, подрывающих веру в бога и разоблачающих на данных конкретных фактах шарлотанство и корыстолюбие устроителей чудес, обновлений и т. п.
Далее →

Антирелигиозная пропаганда в 1924 году

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Из отчета АПО за июль-август 1924 г.
в) Антирелигиозная пропаганда.
Мы уже отмечали факты массового психоза среди темных крестьянских масс на почве засухи. частичного неурожая и т. д. Эти явления за последнее время постепенно сократились. В области антирелигиозной пропаганды, то тут проделано следующее: 1) на все места, где происходили наиболее выдающиеся "чудеса" АПО вместе с специальными комиссиями высылали лучших антирелигиозников для проведения бесед и лекций на местах; 2) усилилась естественно-научная и сельскохозяйственная пропаганда; 3) проводились диспуты: "Можно ли жить без бога?", "Что такое так называемый раскол живой и тихоновской церкви - его причины и последствия?" и др. Эти диспуты были проведены в городах и рабочих районах (Рассказово и т. д.). Мы думаем усилить работу антирелигиозных кружков, увеличив их число с одной стороны, а с другой усилить естественно-научную и сельскохозяйственную пропаганду.
Отчеты губкома партии. 1924 г.
ЦДНИТО Ф. 840. Оп. 1. Д. 2310. Л. 161

Страницы (13): « 1 2 [3] 4 5 6 7 8 9 » ... Последняя »
Предложения аренда квартир в казани.