Забастовки в учебных заведениях Тамбова в 1906 году

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

По указу ЕИВ, Св. Прав. Синод приказали из-за перерывов в 1) занятиях в связи с забастовками продолжить классные учебные занятия в духовных семинариях и училищах, женских училищах епархиальных и дух. вед. в текущем году до 15 июня 1906 г.
2) экзамены произвести лишь учащимся выпускных классов с 1-го июня, учащихся прочих классов перевести в следующие классы без экзаменов, заменив последние репетициями.
ГАТО Ф. 186. Оп. 112. Д. 1. Л. 100

Тамбовская семинария после бунта 1905 года

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Занятия с воспитанниками Семинарии V и VI классов прерванные на время, с 1 ноября снова возобновились и продолжались в течение всего месяца до 1 декабря, когда снова были прекращены вследствие того, что половина воспитанников V и VI классов отказались заниматься, ссылаясь на преследование их со стороны учащихся других учебных заведений.
(Журналы педагогических собраний Правления Тамбовской Духовной Семинарии.)
ГАТО Ф. 186. Оп. 111. Д. 41. Л. 12

О поведении воспитанников семинарии

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Из рапорта и. д. инспектора Семинарии преподавателя Николая Лебедева об успехах и поведении воспитанников за целую треть 1905 учебного года (сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь месяца).
"После целого ряда мер, предпринятых по распоряжению Преосвященного, Ректором Семинарии для охранения воспитанников, пожелавших заниматься, от насилий, 1-го ноября снова открылись учебные занятия с воспитанниками V и VI классов. Но занятия продолжались недолго, да и те нельзя назвать нормальными, во-первых, искренне желающих заниматься оказалось немного, а большинство проявило желание или из боязни огорчить родителей, или ближайших родственников, или по материальным расчетам.

Леность и небрежность в отношении к своим обязанностям, уклонение от богослужений и от уроков без уважительных причин были явлением не редким.
И далее разделение на два лагеря, бойкотирующих друг друга.

24 ноября явился в Семинарию Его Преосвященство увещевать группировки и дал им три дня на "обсуждение взаимных недоразумений". "На другой день часть воспитанников V и VI кл. заявила о прекращении занятий до 7 января и была отпузена домой, а другая часть продолжала заниматься до 1 декабря, когда в виду ж/д забастовки и она была отпущена домой по распоряжению Его Преосвященства.
ГАТО Ф. 186. Оп. 111. Д. 1. Л. 585-586

Забастовка в семинарии

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Журнал педагогического собрания Правления Тамбовской Духовной Семинарии 20 октября 1905 г.
Ректор, Архим. Феодор,
Инспектор, преп. Ник. Лебедев.
Члены Собр. от духовенства:
свящ. Алексей Поспелов
свящ. Павел Багрянский
Словесный доклад О.Ректора Семинарии, Архимандрита Феодора следующего содержания: "11 октября с/г. после утренней молитвы, на которой присутствовал и я , все воспитанники непосредственно из церкви направились в актовый зал, при чем воспитанник IV класса Митропольский Аристарх попросил меня пожаловать туда, чтобы выслушать их заявления. Когда я и многие из преподавателей пришли в зал, то Митропольский от лица всех воспитанников Семинарии с кафедры прочитал неизвестно кем составленную петицию такого содержания: Следует петиция.
Петицию эту Митропольский просил меня принять и представить высшему начальству, заявив, что все воспитанники отказываются заниматься до тех пор, пока не будут удовлетворены все их требования, изложенные в самом тексте петиции. Взяв петицию, я обратился к воспитанникам с речью, в которой выяснил всю непригодность забастовки, как средства к ускорению реформ особенно теперь, когда вопрос о реформе духовных школ уже достаточно назрел и получил свое движение. Обещая представить петицию Его Преосвященству, я, однако, пригласил желающих продолжать занятия, но на это приглашение никто из воспитанников, находящихся тогда в зале, ничего не ответил. При выходе из залы, меня пригласили в сво. классную комнату воспитанники VI класса и там просили доложить Его Преосвященству, что они желают заниматься, при чем передали мне список желающих с собственными подписями. Такое точно заявление сделали тогда же воспитанники V класса и представили свой список, а также несколько человек IV и др. классов. Как самая петиция, так и списки желающих заниматься были представлены мною Его Преосвященству, которому при этом мною был сделан словесный доклад о всем происшедшем в Семинарии. По поводу всего этого Его Преосвященством были посланы телеграммы на имя Его Высокопреосвященства Митрополита Антония и г. Обер-Прокурора Св. Синода следующего содержания: "Прибывшие из соседних семинарий агитаторов заставили воспитанников Тамбовской Семинарии подать ту же петицию, что и в Харьковской. Первые четыре класса согласились и отказались заниматься, V и VI класс просят продолжать занятия. Прошу разрешения первых отпустить, а последним заниматься".
На эту телеграмму в тот же день был получен ответ Его Высокопреосвященства: "Примите меры к ограждению желающих заниматься, прочих отпустите" и от Г. Обер-Прокурора Св. Синода: "Благоволите поступить по Вашему предположению".
Так как в тот же день произошла общая забастовка почти во всех светских учебных заведениях г.Тамбова, при чем забастовавшие силою прекращали занятия и терроризировали желающих заниматься, то я просил Его Преосвященство прекратить занятия во всех классах Семинарии и распустить ан некоторое время желающих заниматься. Это необходимо было сделать еще и потому, что вследствие забастовке н железной дороге и прекращении движения поездов, забастовавшие воспитанники не могли разъехаться домой в скором времени и препятствовали бы заниматься желающим. Его Преосвященство на эту просьбу дал свое согласие и занятия в Семинарии были прекращены во всех классах.

Справка I. Забастовка воспитанников Тамбовской Семинарии представляет собой не единичное явление и она рано или поздно должна была совершиться, т. к. еще минувшим летом был упорг\ный слух о съезде представителей от воспитанников всех семинарий в Нижнем Новгороде, на котором и было постановлено для достижения своих целей, прекратить занятия. Месяц сентябрь прошел сравнительно спокойно в занятиях, хотя слух о начавшихся уже волнениях в других семинариях вредно настраивал воспитанников. Когда же, по закрытии Воронежской и Харьковской семинарии, приехали в Тамбов агитаторы из этих семинарий, настроение воспитанников Тамбовской Семинарии изменилось к худшему и окончилось подачей петиции.
Справка 2. При рассмотрении вышеизложенного события Правление Семинарии было постанвлено в затруднительное положение как в отношении мер взыскания к виновникам забастовки, так и в деле предупреждения подобных явлений на будущее время. В конфиденциальном отношении Учебного Комитета от 21 декабря 1901 г. за №20013 по поводу происходивших тогда беспорядков в семинариях, между прочим, сказано, что "массовое уклонение от учения ни на один день терпимо быть не может, и в бывших доселе случаях немедленно следовало распоряжение высшей церковной власти распустить всех воспитанников и всех признать уволенными из Семинарии, с тем, что новое поступление в оную может последовать не иначе, как по новым прошениям чем все оказавшие себя преступными и неблагонадежными вовсе не будут приняты или, в благоприятных случаях, принуждены будут ждать до следующего учебного года. Так будет поступлено впредь со всеми семинариями, в коих масса учащихся доведет себя до подобного беспорядка" Но в виду общего характера семинарских движений, имеющих тесную связь с событиями государственной и общественной жизни, Правление Семинарии в настоящее время затрудняется применить в данном случае указание Учебного Комитета.
ГАТО Ф. 186. Оп. 111. Д. 1. Л. 480-482, 483

Описание бунта в семинарии

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Всенощная окончилась. Первые толпы семинаристов заполнили коридоры. Лампы всюду загасили. Били стекла, срывали с петель двери, вышибали переплеты в оконных рамах, разворачивали парты. Беспорядочно летели камни. Один работал палкой, другой поленом, третий просто кулаком. Рев, гам, свист, улюлюканье, выкрики, ругательства, сквернословие.
- Бей!.. Долой!.. Держись ребята! Лупи субов, учителей! Не давай спуску! Довольно издеваться над нами! Да здравствует Учредительное собрание!
Коридоры наполнялись оглушительным грохотом. Казалось, в ночи бьется огромная, чудовищная, зловещая птица: махнет крылами - вылетают рамы, двери, вот она долбит клювом, вот кричит, шипит, словно бросается на врага и просится и рвется наружу, на простор. (...) Я познал упоительный восторг и ужас разрушения, дрожащее бешенство, жестокую, злую и веселую силу, опьяненность и радостное от чего-то освобождение. Время сжалось, словно стальная пружина, как бы уплотнила и сблизила чреду событий, состояний. И я почуял в себе нечто древнее, простое, могучее, огромное, безыменное, давно забытое и утраченное, теперь поднимается из тьмы тем веков, сладостно и страшно охватившее все мое существо.
А.К. Воронский За живой и мертвой водой" М., 1970. - С. 28-29.

Из журнала педагогического собрания ТДС

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

В журнале педагогического собрания Правления Духовной семинарии от 26 марта 1905 года был приведен доклад О.Ректора Семинарии, Архимандрита Феодора следующего содержания: "26 сего марта, после первого урока, группа воспитанников Семинарии требовала у меня позволения собраться в актовом зале на сходку для обсуждения своих неотложных вопросов. Зная, какой характер будет иметь эта сходка и решением каких вопросов они желают заниматься, я не разрешил им устроить этого собрания, приглашая всех разойтись на уроки. Не смотря на это, некоторые из них, в количестве до 150 человек, самовольно отправились в зал, устроили сходку и на мое вторичное предложение разойтись по классам, некоторые отвечали отказом и только после моего решительного заявления, что не желающие исполнить моего требования будут уволены из Семинарии, все разошлись и занятия продолжались обычным порядком. В числе воспитанников по своему вредному направлению в качестве агитаторов особенно выделялись:
Воронский Александр V - 2,
Любвин Александр V - 2,
Тапильский Александр V - 1,
Казанский Виссарион IV - 1,
Трубятченский Николай IV - 2,
Марков Василий и Реморов Павел III - I, Алексеев Петр III - 2,
Мелиоранский Иван III - 3,
Устинский Касторий II - 2,
Карельский Владимир II - 3,
Казанский Михаил III - 3,
Алешинский Николай V - I,
Богородицкий Евгений, Поздняков Иван и Соловьев Павел V - 2, Добросердов Владимир IV - I,
Ильинский Феодор, Стандровский Василий II - 2 и Денисов Дмитрий I - I.
Все означенные воспитанники были замечены по своему вредному влиянию на других еще в феврале месяце сего года, стараясь устроить движение между воспитанниками по поводу случая с учеником Раевым Владимиром (л. 94) I - 2, а некоторые из них, как стало известно участвовали на сходке в городе, имевшей политический характер.
Далее →

Метки: , , , архимандрит Феодор Поздеевский

Записка о реформе духовно-учебных заведений

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Из "Записки о реформе духовно-учебных заведений" архимандрита Феодора. ...самый вопрос о реформе пастырской школы необходимо ставить в тесную связь с общей церковной реформой и в частности с реформой прихода. И уж, конечно, для возрождения церковной жизни в смысле религиозно-нравственного уровня жизни верующих, для возгревания в душах верующих благодатного огня, для пробуждения и окормления религиозно-нравственного чувства, наши духовно-учебные заведения, особенно семинарии и академии, как рассадники пастырства, в их теперешнем виде и строе совершенно непригодны, и над ними должен быть поставлен большой крест. Далее →
Метки: , , , архимандрит Феодор Поздеевский

Преподаватели семинарии о семинарии

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Соображения общего педагогического собрания Тамбовской духовной семинарии о некоторых изменениях в современном строе духовных семинарий. Можно ли думать, что семинария преследует двоякую цель, давая кандидатам пастырства не только богословское образование? Общее образование имеет своею целью развитие в учащихся широты ума и благородства чувств, необходимых, как для образованного человека вообще, так, в особенности, для пастыря церкви, - необходимых не только самих по себе, но и для более глубокого и всестороннего усвоения догматических и нравственных истин христианства. Современный пастырь не может быть только начетчиком или требоисправителем. Он должен быть вполне образованным человеком, в котором бы общее и богословское образование сливались в одно цельное православно-христианское мировоззрение. ГАТО Ф. 186. Оп. 112. Д. 1. Л. 47

Докладная записка Святейшему Правительствующему Синоду

Рубрика: Архивные документы | Комментировать

Докладная записка Святейшему Правительствующему Синоду Иннокентия, Епископа Тамбовского и Шацкого. Тамбов, 1906 г.
Духовная школа есть школа сословная общеобразовательная и одновременно специальная пастырская: эти две цели, преследуемые нашей школой, вносят туда страшный разлад (С.14).

Казарменный вид, казенное внешнее отношение к ученикам, неизбежное при многолюдстве (в некоторых семинариях число учащихся доходило до 700 человек, а воспитателей всего было в таких семинариях вместе с надзирателями 6-8 человек), худо действует на душу питомцев, и их жизнь идет сама собою, монотонная и скучная, давящая, без всякого вмешательства и прямого воздействия на них со стороны воспитателей и преподавателей (С. 17). К этому еще присовокупляется прямо убийственное влияние той двойной морали, которая теперь царит в нашей школе. (...)

Кастовый характер духовенства способствует вырождению этого сословия, ибо все таки даровитые и лучшие из детей духовенства бегут по светским путям.
Вот почему необходимо иметь в виду при реформе нашей школы в целях обеспечения Русской Православной церкви добрыми пастырями, чтобы пастырство было делом добровольным, и шли в пастыри не в силу необходимости, по горькому сознанию, что иначе деваться некуда, а по действительному желанию поработать для блага церкви, на спасение ближних, шли лица с внутренним добрым настроением, с огоньком, а не насильники и невольники своего положения. Нужно еще, чтобы это пастырство было доступно всем добрым христианам, всех сословий, а не одного духовного и потеряло бы свой кастовый ветхозаветный характер с неизбежным вырождением и весьма вредной обособленностью от прочих сословий, особенно интеллигентных (С. 18-19).

Со введением в действие уставов духовно-учебных заведений 1867 г., высшею церковною властью призваны к жизни епархиальные съезды духовенства. В лице съездов, епархиальному духовенству, через избранных от благочиннических округов депутатов, дано право на деятельное участие в экономических делах своих учебных заведений. (...)

Более широкого круга деятельности съездам высшею церковною властью представлено не было (С. 30).
Докладная записка... Тамбов, 1906 г.

15. Миссионерская деятельность в XIX – нач. XX в.

Рубрика: Лекции по истории епархии | Комментировать

К началу XVIII в. вопрос о крещении язычников в целом был решен и перед духовенством и начальством епархии в деле миссионерства стояли теперь совсем иные задачи. С середины века в нашей епархии возникло несколько сект и теперь, наряду с раскольниками, нужно было вести борьбу и с ними. Чтобы понять с какими врагами православной веры предстояло сражаться, охарактеризуем те секты, которые появлялись и существовали на территории епархии на протяжении более чем двух веков.

Далее →

14. Духовное образование в Тамбовской епархии

Рубрика: Лекции по истории епархии | 1 Комментарий

Духовное образование в Тамбовской епархии в XVIII - нач. XX вв.

Духовное образование в России проделало сложный и долгий путь. В допетровской Руси духовенство в основном училось само, перенимая основы веры и грамоты от отцов и дедов (в этом, кстати сказать, и была одна из причин раскола - отсутствие нормального духовного образования, как следствие духовное невежество). А между тем в западных областях, в частности на Украине и в Белоруссии пытались поставить образование духовенства на регулярную основу и открывали духовно-учебные заведения по типу католических. Так появились Киевская Духовная академия. К тому времени когда русские цари озаботилось образованием духовенства проще всего было перенять опыт той же Киевской академии на русской почве, чем выдумывать собственный велосипед. Иные ученые, правда, приводят сейчас довод, что альтернатива западным школам (латинским) все же была в лице Славяно-греко-латинской академии, но во первых так ли уж сильно она отличалась от латинских коллегиумов, а во-вторых к тому времени образованных греков-учителей было также мало как и русских, да и большая часть их получила свое образование на Западе. Так в XVIII веке стали возникать русские духовные школы почти точные копии своих латинских собратий.

Далее →

Ректор Тамбовской духовной семинарии архим. Феодор (Поздеевский) о духовном образовании и воспитании пастырства

Рубрика: Лица | Комментировать

Просветов Р.Ю., 2003 г.

Известно, что в начале XX века духовное образование в России переживало серьезный кризис. Проявлением его было растущее революционное движение в среде духовных школ, весьма малый процент выпускников - кандидатов в священство и стремление к автономии от духовной власти преподавательских корпораций, состоящих, главным образом, из представителей белого духовенства и светских лиц. Причиной всего этого было всеобщее оскудение веры, чему способствовали сословный характер духовных школ, схоластическое обучение и, одновременно, обмирщение духовного образования через лиц немонашеского звания. Сказалось и общее направление времени, соединенное с погоней за материальными благами. В любом случае, о серьезности положения говорит тот факт, что в феврале-марте 1905 года в пяти семинариях Российской империи произошли весьма значительные волнения, после чего открывшееся при Св. Синоде в марте 1906 года Особое Присутствие для подготовки к Собору с большим вниманием отнеслось к трудностям духовных школ. Однако единого мнения по разрешению этих трудностей так и не возникло. Далее →

Метки: свмч. Феодор Поздеевский, ,

Страницы (2): « 1 [2]