1. Обзор источников и литературы по истории Тамбовской епархии

Рубрика: Лекции по истории епархии

Исторические источники по истории Тамбовской епархии можно разделить на два типа — вещественные и письменные. К первым относятся: предметы археологии (нательные крестики, образки, клейма гончарных сосудов, монеты), предметы церковного обихода (богослужебные сосуды, священнические облачения, иконы, киоты, оклады икон, резные скульптурные изображения), предметы церковного быта (синодики, лампадки, подсвечники, кануны, поминания), церковные награды. Все эти источники дают прекрасное представление о внешнем бытовании веры в наших краях, а также позволяют восстановить нам ту атмосферу, в которой протекала жизнь верующих в разные эпохи.

Однако подобного типа источники лишь косвенные и полной информации о религиозной жизни в епархии мы не можем получить, имея под рукой только такой тип источников. Более полную картину дают письменные источники.

О самом древнем периоде существования христианства на территории нашей епархии мы находим упоминания в русских летописях, посланиях митрополитов (например, митрополитов Феогноста и Алексия по поводу принадлежности территорий Червленого Яра). Источники XVII в. писцовые и окладные книги дают прекрасное представление о том, сколько и где было в это время храмов, кто в них служил и в каких хозяйственных взаимоотношениях священнослужители находились с окружающими их людьми, к этому же периоду относятся челобитные настоятелей монастырей на имя государей, грамоты выдаваемые монастырям на владение землей, различные межевые соглашения и хозяйственные документы монастырей. Кроме всего прочего сохранился Тамбовский летописец в котором можно почерпнуть информацию о возникновении епархии и о первых ее архиереях. Все эти документы в свое время были собраны членами Тамбовской ученой архивной комиссии и опубликованы в ее Известиях.

Круг источников по XVIII — н. XX вв. более обширен. Хранятся они в основном в Государственном архиве Тамбовской области (ГАТО) и каждый желающий может их просмотреть. В архиве хранятся несколько чисто церковных фондов: это прежде всего фонд Тамбовской духовной консистории (ф. 181) насчитывающий более 2500 дел, здесь большой интерес представляют журналы заседаний и протоколы решений консистории, которых сохранилось достаточно много, а главное в регулярном порядке. Представляют интерес и клировые ведомости, где содержатся сведения о духовенстве и храмах епархии, а также ведомости о монашествующих. В фонде консистории также находится несколько приходских летописей — уникальный источник по истории отдельных приходов, отчеты благочинных и несколько отчетов епископов.

Фонд Тамбовской духовной семинарии (ф. 186) также содержит в себе более 2000 дел: журналы заседаний семинарского правления, педагогических советов, списки учащихся и сведения об их успеваемости, свидетельства об окончании семинарии, сведения о преподавателях, документы о нравственной, бытовой и хозяйственной жизни семинарии.

Три монастырских фонда: Козловского Троицкого монастыря (ф. 212, около 600 дел), Трегуляевского Иоанно-Предтеченского мужского монастыря (ф. 183, более 300 дел) и Оржевского Тишениновского Боголюбского женского монастыря (ф. 211, около 30 дел): в этих фондах есть указы Конситории и епископа, ведомости о монашествующих, рапорты и распоряжения настоятелей, приходно-расходные книги, летописи монастырей, хозяйственные документы.

Все это основные церковные фонды, хранящиеся в архиве. Помимо них есть еще фонды по истории губернии, в которых можно почерпнуть массу сведений об истории епархии. В фондах Канцелярии Тамбовского губернатор (ф. 2) и Губернского правления (ф. 4) содержатся документы о сектантах и раскольниках, а также взаимоотношениях светских и духовных властей на разных уровнях.

Фонд Строительного отделения (ф. 46) дает информацию о строительстве церквей в епархии. Сразу же скажу, что собственно проектов церквей едва ли наберется с десяток.
Стоит еще отметить личные фонды А. Н. Норцова (ф. 153) и Б. П. Мансурова (ф. 972), дающие представление о религиозности нашего дворянства.

Отдельной строкой, именно как исторический источник, я бы отметил Тамбовские епархиальные ведомости, которые издавались с 1861 г. по 1918 г сначала 2 раза в месяц, затем еженедельно. Подшивки ведомостей хранятся как в архиве, так и в Тамбовской областной универсальной библиотеке им. А. С. Пушкина, причем там нет номеров за 60-е гг., а в ГАТО есть лакуны в целом, но зато на месте номера как раз первых лет существования издания. Имеются ведомости и в Тамбовской епархиальной библиотеке, но там не за все годы. Для нас это сейчас именно источник, где собрана информация о самых разных сторонах жизни епархии.

Это, пожалуй, главные дореволюционные фонды. После 1917 г. сведения об истории епархии растворились в самых разных фондах, однако их можно структурировать. Если мы хотим собрать информацию о том, как складывались отношения советского государства и Церкви в 1918-1930-х гг., стоит просмотреть фонды Губисполкома, Окрисполкомов (Тамбовского и Козловского), Облисполкома, для более детальной проработки темы обратите внимание на многочисленные фонды волисполкомов и, затем райисполкомов. Есть сведения о церкви в фонде Губземодтела.

Все что касается репрессий против духовенства и мирян содержится в фондах Губпрокурора, его помощников (их с десяток), окружных прокуроров, в фондах милиции.
Интересную информацию можно также почерпнуть в фондах Центра документации новейшей истории Тамбовской области (бывший партархив), сокращенно ЦДНИТО, здесь имеются документы (ф.ф. 840, 977) проливающие свет на то, как в губернии организовывались многие антицерковные компании, а также уникальные сводки и бюллетени ОГПУ.

Неисчерпаемый материал содержится в периодической печати советского времени. В 20–50 гг. «Тамбовская правда» и районные газеты печатали статьи антирелигиозного характера, часто направленные против личностей. Впрочем, источник этот очень специфичен, и относиться к нему надо с большой долей скептицизма.

Послевоенный период в истории епархии можно изучать с большими подробностями. Пожалуй, это единственный «положительный» момент в создании института Уполномоченных по делам религий. Начиная с 1943 г. все документы, касающиеся церкви аккумулируются в фонде Уполномоченного (ГАТО. Ф. Р5220) в котором 4 описи и одна из них (оп. 4) состоит полностью из личных дел священнослужителей (она засекречена). В общей сложности в фонде почти 2000 документов и они прекрасно иллюстрируют жизнь епархии в период 40-80-х гг.

Постсоветский период в истории епархии и современное положение в источниковедческом смысле темное пятно. В государственные архивы церковные документы не сдаются, а епархиальный архив для доступа исследователей закрыт. Остается единственный источник: «Тамбовские епархиальные вести», светская пресса и официальный сайт Тамбовской епархии существующий с 2002 г. Все эти источники односторонни, и по ним сложно составить общую картину жизни епархии с нач. 90-х годов по наше время.

Вот все что можно кратко сказать об исторических источниках по истории Тамбовской епархии.

Переходя теперь к обзору литературы по истории епархии. Следует отметить, что вплоть до 2005 г. у нас не издавалось ни одного труда, где предпринималась бы попытка осмыслить хотя бы какую-то часть истории епархии в контексте и местной истории и истории Русской Церкви в целом. Дореволюционный период это вообще время накопления материала, его систематизация и попытка практического применения в качестве церковно-исторических справок. Но все же следует отметить ряд имен внесших существенный вклад в сбор сведений об истории епархии.

Это, прежде всего протоиерей Стефан Абрамович Березнеговский (1797–1868 гг.). Он был первым исследователем истории епархии ему принадлежит труд по истории строительства Спасо-Преображенского собора, по истории тамбовского сектанства и статья, опубликованная в «Тамбовских епархиальных ведомостях» в 1861 г. под громким названием «История Тамбовской епархии», хотя собственно сама история была доведена лишь до первых тамбовских епископов. Отец Стефан проследил обстановку в крае до появления городов, высказал некоторые мнения о распространении христианства и даже выдвинул предположение о подвластности первых тамбовских епископов Рязанским митрополитам (в статусе викариев). Отец Стефан занимался историческими изысканиями так сказать в свободное от работы время, это было его хобби. Он был настоящим знатоком церковной старины и подвижником своего дела.

В некотором роде продолжателем его деятельности стал протоиерей Георгий Васильевич Хитров (1820–1893 гг.), однако деятельность эта протекала уже в официальных рамках: в 1851 г. при Тамбовской духовной семинарии был создан Тамбовский церковно-исторический комитет основной целью его стало создание описания Тамбовской епархии. В конечном итоге в 1861 г. была издана книга «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии» под редакцией одного из членов этого комитета протоиерея Хитрова. В Описании собраны справочные сведения, касающиеся епархии вплоть до 1859 г., однако это было не просто сухое изложение фактов, а концептуально продуманное справочное издание со своей внутренней логикой и в том, что труд получился именно таким заслуга без сомнения отца Георгия Хитрова. Логика труда заключалась в том, что история епархии рассматривалась с ее основания и мыслилась как история деятельности епархиальных архиереев.

Безусловно, говоря о литературе по истории епархии нельзя не упомянуть об Иване Ивановиче Дубасове (1843–1913), в его основном труде «Очерки по истории Тамбовского края» (начал издаваться в 1881г.) в котором много места уделено истории церкви. Главная дубасовская заслуга заключается именно в том, что он не отрывал историю церкви от истории губернии, понимая какое исключительное значение, сыграло христианство в становлении нашего края. Однако журналистский подход к подаче материалов, стремление развлечь публику «жареными» фактами, свели все усилия И.И. Дубасова дать картину истории христианства в крае к нулю. Касательно истории церкви в трудах заслуженного нашего краеведа скорее не очерки, а собрание анекдотов местами весьма не достоверных.

Несколько работ тамбовских любителей церковной старины посвящены описанием жизни подвижников благочестия. Они, эти описания, стали основанием для составления житий подвижников после их прославления в лике святых. Среди этих работ стоит отметить труд Н. Молчанова (в будущем архиепископа Виленского Никандра) под названием «Жизнеописание свт. Питирима, епископа Тамбовского», выдержавшего два издания 1885 и 1914 гг. Это наиболее полное описание жизни нашего святителя, оно и сегодня является единственным в своем роде.

Протоиерей И.М. Сладкопевцев оставил нам жизнеописание прп. Марфы (Апариной), помещенное в журнале «Странник» за 1862 г., а затем попавшее в многотомное издание «Отечественные подвижники благочестия» 1912 года.

В 1897 г. появилась книга А. Щеголева «Краткий очерк жизни Козловского юродивого Ивана Семеновича Григорьева», отдельной маленькой брошюрой была издан очерк о тамбовской страдалице Марии Черновой, автором которой стал В. Быков. Помимо этих работ драгоценные сведения в ТЕВах мы можем найти о Николае Савельевиче Чернеевском, иеромонахе Трегуляевского монастыря Августине и о многих других. Характерной особенностью всех этих статей, брошюр стало то, что фактически все они были сборниками воспоминаний о том или ином подвижнике людей знавших их, общавшимися с ними и часто были записаны по горячим, что называется, следам.

В дореволюционное время составлены историко-статистические описания почти всех наших крупных монастырей. Описания были изданы или отдельными брошюрами или же опубликованы в ТЕВах. Есть описания Козловского Троицкого монастыря, Санаксарского монастыря, Вышенской пустыни, Кирсановского Тихвино Богородицкого женского монастыря, Тамбовского Вознесенского женского монастыря, Оржевского Боголюбского Тишениновского и других. Такие описания составлялись по стандартной схеме: история основания, основные этапы развития, храмы и постройки, настоятели, святыни. Кто-то из авторов помещал в описание небольшой патеричек (как например игумен Тихон в своем очерке о Вышенской пустыни), кто-то больше рассказывал о настоятелях, но среди всех описаний монастырей выделяется и по своему объему и по подробности изложения Описание Саровской Успенской пустыни изданное в 1906 г. И наконец сводный историко-статистический труд о монастырях и монашеских общинах был помещен в «Историко-статистическом описании Тамбовской епархии» 1911 года издания.

Ряд очерков в ТЕВах было посвящено истории приходов наиболее интересные из них это очерки о приходе с. Раево (написанный профессором Казанской Духовной академии И. Покровским) и очерк о приходе с. Кермись (автор священник П. Курганский). Обычная схема написания таких очерков: история постройки церкви, состав причтов, характеристика прихода, святыни.

Эпоха, последовавшая за 1917 г., отмечена печатью полного отсутствия интереса к церковной тематике. Лишь в 70-х гг. вышло несколько трудов Клибанова посвященные сектантству (в значительной мере с использованием тамбовского материала) Правда, в этот период заметен некоторый интерес к истории почитания св. источников в епархии, издано по этой теме несколько брошюр. Это были все антирелигиозные брошюрки, написанные с определенной целью, но, тем не менее, какую-то информацию несли и они.

Падение советской системы, начавшееся «православной возрождение», не отмечено проявлением какого-либо острого интереса к епархиальной истории. Долгое время (с 1992 г.) в этом направлении безраздельно господствовала В.А. Кученкова, заведующая при архиепископе Евгении епархиальным архивом (до 2001 г.). Почти все ее книги носят компилятивный и справочный характер, да они и составлялись как справочники. Такими можно назвать «Святыни Тамбовской епархии» 1993 г. и «Жития Тамбовских архиереев» 1998 г. Однако по праву Валентину Андреевну можно назвать историком тамбовских церквей, так как ее книга «Тамбовские православные храмы» 1992 г. и действительно раскрывает нам дотоле неизвестные страницы истории строительства наших храмов. Последняя книга Кученковой «Архиепископ Евгений: возрождение традиций» (издана в Тамбове в 2004 г.), оставила впечатление некоего недоумения: неужели человек, проработавший столько лет в епархиальном архиве, не мог действительно написать историю целой эпохи, интереснейшей во многих отношениях. Да просто хотя бы на основе личных воспоминаний (она то была в гуще этих событий). Вместо этого мы увидели панегирик умершему владыке, невразумительную структуру книги и общеизвестные факты почерпнутые из местной прессы. Валентина Андреевна никогда не была собственно церковным историком, поэтому от нее сложно ожидать какого-то полноценного труда по истории епархии.

Претензия на такой труд имелась в книге изданной коллективом авторов (Лёвин О. Ю., Просветов Р. Ю., Алленов А. Н) в 1999 г. под названием «Кирсанов Православный». В книге собран огромный фактический материал по истории небольшой части епархии, а именно Кирсановского уезда (после 1940-х гг соответственно Кирсановского, Уметского, Гавриловского и Инжавинского районов), но именно обилие фактов и пугает, так как сами авторы так и не смогли выстроить из этих фактов строгую канву повествования. Книга страдает незавершенность в целом. Кроме того, составлялась она, видимо впопыхах, о чем свидетельствуют сноски: если по ним попытаться найти цитируемый документ, то наверняка на это уйдет масса времени и результат окажется плачевный. Из положительных моментов стоит отметить то, что в этом труде много воспоминаний участников описываемых событий и впервые сделана попытка не только описать, как и в каком стиле строился храм (как у Кученковой), но главным образом дать срез именно религиозной жизни народа, и нарисовать те условия в которых она протекала.

Начало XXI в. ознаменовался попыткой создать труд по истории епархии. Я имею ввиду две книги: С.А. Чеботарева «Тамбовская епархия 40-60-е гг. XX в.» (издана в Тамбове в 2004 г.), и Алленова А.Н. «Церковь и власть: Тамбовская епархия в 1917–1927 гг.» (издана в Тамбове в 2005 г.). Хочу подчеркнуть, что эти книги так и замысливались, как отдельные исследования по разным периодам истории епархии. Однако авторов подвело то, что книги их это фактически размноженные и несколько сокращенные диссертации двух кандидатов наук. А ведь между научным исследовательским трудом и диссертацией, которая является скорее квалификационной работой на получение научной степени, есть огромная разница. Нам нужна осмысленная история, где будут строго выстроены факты и дан анализ их. А не две главы, постановка проблемы и высосанное из пальца ее решение И если труд Алленова в некотором роде местами отвечает параметрам труда по церковной истории, то чеботаревский опус скорее смахивает на реферат школьника со средними способностями. Стоило ли ради того, чтобы нам рассказать биографии нескольких уполномоченных и опубликовать ряд документов никак не связанных между собой писать целую книгу.

Несколько особняком стоит труд о Тамбовском Покровском соборе, написанный В.Ф. Лисюниным в 2002 г. О нем, быть может, не стоило и упоминать, так как он издан мизерным тиражом и видели это произведение разве только друзья и близкие автора, но, тем не менее, он есть и на данную тему единственный. О Мичуринских храмах в 2001 г. вышла книга журналиста Белых М., однако в идейном плане это всего лишь калька с кученковской книги о тамбовских храмах, только теперь относительно г. Мичуринска. Но стоит отдать должное автору, который пошел немного дальше Валентины Андреевны и попытался писать не только об архитектуре и строительстве храмов, но и о приходской жизни.

В остальном потуги местных любителей церковной истории и краеведов выглядят достаточно слабо. По местной агиографии издано две брошюры «Тамбовский патерик» 1999 г., где собрано все то, что было опубликовано о подвижниках до революции. Более оригинально выглядят книги: «В западне Российского безбожия» (издана в Москве в 2003 г.) о иеросхимонахе Павле (Гулынине), книга подготовлена к печати внуком отца Павла протоиереем Александром Сарычевым; «На службе Богу и родине» (издана в Москве в 2002 г.) сборник трудов архиепископа Феодора (Поздеевского) в бытность его ректором Тамбовской духовной семинарии. Здесь стоит отметить отличную вступительную статью Р.Ю. Просветова о семинарии 1904–1906 гг. В свое время этот автор подавал неплохие надежды, и если бы его не отвлекала всякая ерунда (типа составления истории Кирсановского сельхозтехникума) он мог бы составить вполне достойный труд по какому-либо периоду истории Тамбовской епархии.

В последние годы было издано два справочных издания: «Тамбовская энциклопедия» (издана в Тамбове в 2004 г.). Здесь более сотни статей касающихся местной церковной истории и фотоальбом «Храмы Тамбовской епархии» (издан в Тамбове в 2005 г.). Этой книге по количеству ошибок и ляпов, пока нет равных. Но у альбома другое важное преимущество: здесь изображения практически всех ныне действующих храмов, а если учесть, что на сегодняшний день некоторых из них просто не существует в природе (Верх. Шибряй, Пересыпкино), то сами понимаете как важно, что подобная книга есть.

Курс лекций по истории Тамбовской епархии, прочитанный в Тамбовской духовной семинарии в 2003-2006 гг. преподавателем О.Ю. Лёвиным

Источники и литература:
Алленова В. А., Мизис Ю. А. История Тамбовского краеведения (XIX в. — 30-е гг. XX в.). Тамбов, 2002.

См. также:  Сведения об открытии церквей по Тамбовской епархии | О сборах Тамбовской епархии на военные нужды | Бюллетени Тамбовской окружной прокуратуры. |

Комментарии (6)

  • Валентина | Мар 13, 2010 at 12:33

    Обзор поверхностный и в ряде случаев некорректный и даже агрессивный. Не стоит бросать камни в предшественников, ведь и Вам воздастся со временем той же мерою. Сотрудник церковного ведомства в первую очередь должен быть доброжелательным и милосердным к людям.
    Что значит - Кученкова “господствовала”? Разве в магазинах не продавалась бумага и авторучки или кем-то запрещалось собирать материал по интересующим Вас темам? Почему же Вы, автор этого обзора, не подготовили и не написали работу по истории церкви? Кто Вам мешал?
    Что Вам хотелось увидеть в книге “Архиепископ Евгений, возрождение традиций” - жареные и густо перченные факты? Владыка прошел свой путь в чрезвычайно сложный период и заложил основы для современного развития Тамбовской епархии. За это Церковь должна быть всегда благодарна ему. Кстати, панегирик с греческого - похвальные слова. Очень неплохо звучит, хотя в Обзоре Вашем это слово воспринимается как негатив.Оценивать же ту эпоху и все, что в ней происходило, преждевременно - должно пройти не одно десятилетие.
    Никогда и нигде я сама не называла себя краеведом и, тем более, церковным историком; более того - не желаю, чтобы мне приписывали такие звания.
    Не для полемики с автором Обзора без имени и лица, а для тех читателей, кто заходит на этот сайт, попытаюсь пояснить некоторые вещи. Материалы по истории храмового строительства (а не по истории Церкви) собирались мною в середине восьмидесятых годов по моему собственному интересу и благодаря многочисленным вопросам туристов на экскурсиях и слушателей, приходивших на мои лекции от Общества знаний. Пробуждался интерес к церковному строительству (заметьте опять - не к истории Церкви), а доступных материалов для чтения по этой проблеме не было. Ни в одной книге тамбовских историков этой темы не существовало, а методики Центрального совета по туризму настоятельно объясняли как надо обходить эти темы и отвлекать внимание путешественников от церковных объектов. Популяризация материалов по храмовому строительству была причиной отстранения талантливых экскурсоводов в Москве и Ленинграде от работы. А время и общество уже требовали этих книг. Собрать сведения по тамбовскому строительству было весьма сложным делом, да и ряд фондов в архиве был закрыт . По многим причинам нелегко давался сбор информации. Осмотр остатков церквей требовал больших затрат на поезки, а денег мне никто не давал на это. Приходилось пользоваться всеми доступными средствами, помощью друзей, соглашаться на лекции в отдаленных селах края, ездить на перекладных, вплоть до телег, по бездорожью. А потом надо было отправить фотографа к этим храмам, чтобы зафиксировать то, что от них осталось. Но это уже отдельная история. Но когда на полу моей маленькой квартиры были разложены большие фотографии тамбовских храмов, растерзанных временем и людьми - я была потрясена их невероятной красотой даже в разрушении. Известный в то время знаток Тамбова Марк Яковлевич Гуревич не раз говорил мне - “зачем ты это собираешь, хочешь нажить себе неприятности? Надеяться на издание подобных работ в то время было простым безумием. Никто не отказывался печатать книгу “Тамбовские православные храмы”, но и не печатал. Я понимала - не пришло время. Когда это все же произошло - на гонорар от издания я не могла купить даже войлочные ботинки, выпускаемые Тамбовской обувной фабрикой. Я люблю эту книгу - она наполнена добротой и любовью к земле, на которой я прожила всю свою долгую жизнь. К тому же она совершила чудо - вернула меня к жизни, когда надежды на это было очень мало. Изданные вслед за нею “Святыни Тамбовской епархии” были отмечены дипломом на Всероссийской книжной выставке в Москве. Мне не стыдно ни за единое сказанное слово в этих и всех других книгах, изданных мною. Время открывает новые каналы для поиска материалов и о строительстве храмов и по истории Церкви. Иногда новые материалы заставляют изменить прежние выводы - это естественно и закономерно..
    Безымянному автору Обзора хотелось бы напомнить одно - “людей всезнающих не свете нет - есть только те, кто мнит себя всезнающим..”. Так когда-то писала советская поэтесса Сильва Капутикян.
    13 марта 2010. В. Кученкова

  • Ростислав Просветов | Мар 15, 2010 at 17:39

    Уважаемая Валентина Андреевна! Материал подписан и имеет автора. Смотрите внимательно, в конце текста идет курсивом:
    “Курс лекций по истории Тамбовской епархии, прочитанный в Тамбовской духовной семинарии в 2003-2006 гг. преподавателем О.Ю. Лёвиным”.

    Благодарим Вас также, что оставили здесь свой комментарий и высказались по поводу прочитанного. Нам очень важно Ваше мнение. Надеюсь, что Вы дополнительно ознакомитесь с работой О.Ю. Лёвина «Эпоха» архиепископа Евгения: 1986-2002 гг. и выскажетесь по теме.

  • Валентина | Мар 18, 2010 at 19:26

    Опасаюсь, что “Эпоха” также написана в духе элементарной некорректности к предшественникам, как и непродуманный (или запланированный в таком стиле) Обзор. Мотивы для такого вывода заключаются в том, что автор по своему положению не является, и не может быть , независимым и свободным в суждении о недавней церковной эпохе и ее ведущих персонах.
    Однако, ознакомиться с работой не против.

  • Валентина | Мар 18, 2010 at 19:38

    Кстати, конкретности в указании автора опубликованного Обзора - нет. Обзор о курсе лекций мог написать кто угодно.
    Грустно другое - что такие поверхностные лекции вбиваются в головы семинаристов.
    В. Кученкова

  • Ростислав Просветов | Мар 18, 2010 at 21:07

    Кстати, конкретности в указании автора опубликованного Обзора - нет

    Извините, я Вас не понимаю.

  • Краеведы в Интернете | Ростислав Просветов | Мар 26, 2010 at 10:47

    […] исследования лица” в комментариях к лекции “Обзор источников и литературы по истории Тамбовск…. Затем продолжилась в комментариях к лекции “Эпоха […]

Оставить комментарий